في وداع يمني استثنائي اسمه خالد الصوفي

        يمني استثنائي آخر، غادر، اليوم، دنيا اليمنيين الموحشة جراء الحروب والعصبيات، والغارقة بدماء مواطنيه.
 
     يمني لا يضاهيه أحد في كرمه وشهامته ونبله ولطفه وتوقده غادر "دنيا" اليمنيين بعد تدهور حالته الصحية مؤخرا في القاهرة، في عاصمة "ام الدنيا" التي كانت موطنه الأول مكرر، كما أغلب اليمنيين، وملاذه الأخير بعدما ضاقت "يمن" الميليشيات والعصبويات بأبنائها النجباء الأسخياء.
    
     صديق آخر، بعد الصديق والزميل فارس غانم [الذي ترجل، الصيف الماضي، في الطرف الآخر من قارة افريقيا، في كيبتاون، جنوب افريقيا] يموت بعيدا عن مسقط راسه!
المرض والحرب تضافرا ضده فصار "الحبيب القريب الذي ابتعد"!
 
      الصحفي الإنسان، المدرس في كلية الاعلام في جامعة صنعاء، الزميل خالد الصوفي غادر "دار الحرب" إلى "دار البقاء".

عن خصخصة "المولد النبوي" ضدا على وحدة اليمنيين!

         أخطر ما تفعله جماعات "الاسلام السياسي" في المجتمعات العربية انها تجعل من مشتركات وجوامع هذه المجتمعات، أسبابا للفرقة والفتن والحروب الداخلية من خلال "مسيراتها" الإيمانية نحو احتكار تمثيل هذه المشتركات والجوامع وكل ما هو رموز دينية للمسلمين وتحويها مناسبات للاستثمار السياسي والتحشيد الفئوي.
 
       هذه الجماعات_ على تمايز خلفياتها وظروف وملابسات نشأتها وتباين دوافعها واختلاف بيئات نشاطها وتصادم مشاريعها التي تتغذى من صراعات القرن الأول الهجري و"السقيفة" و"الفتنة" و"صفين"، لها حركيتها الفارزة في المجتمعات العربية بما ان وحدة القياس الأولى لديها هي بين "مؤمنين" و"كفار"، أو بين "مهتدين" و"ضالين". وهي في مجتمعات متعددة مذهبيا كاليمن، تصير تلقائيا جماعات ضد وطنية تعادي، بالحتم، فكرة المواطنة والدولة المدنية لأن المواطنة هي مواطنة أفراد لا جماعات عضوية وغير عضوية. ولأن الدولة المدنية قاعدتها المساواة بين المواطنين الأحرار ولا تعترف بأية امتيازات لأي فرد أو جماعة ذات منشأ عضوي (امتيازات بالولادة) أو دعاوى ايديولوجية.

         الحوثيون، بما هم أخر نسخة من الجماعات الدينية المتطرفة في مجتمع يمني ثري ومتعدد مذهبيا، يتوسلون كما أية جماعة سياسية عصبوية تتدثر بالشعارات والقيم الدينية، خصخصة اسلام اليمنيين ورموزه لتحقيق أهداف فئوية (تتعلق بهم كجماعة) ومكاسب سياسية تتصل بمشروعهم التسلطي. يكفي العنوان الذي تتخذه هذه الجماعة لنفسها، وهو "أنصار الله"، للإمساك بالركيزتين الاساسيتين للجماعة وهما "الاصطفائية" التي تتغذى من مفاهيم داخلية من شاكلة "العلم" و"الولاية" و"المسيرة القرآنية"، ما يجعل من الجماعة "فرقة ناجية" تحارب أنصار الشيطان من أبناء اليمن! والاحتكارية التي تظهر من خلال السلوك الميداني للجماعة وعبر تحويل "رموز" الدين الاسلامي إلى مناسبات للفرز بين اليمنيين على اساس "موال" للجماعة و"كاره" لها، كما حدث اليوم من تجييش واستعراضات باسم الاحتفال بمولد رسول الاسلام ونبي الرحمة.
           ***
         خطورة سلوك جماعة الحوثيين لا تكمن في كونها جماعة حملت السلاح في وجه الدولة، دفاعا عن النفس أو عدوانا على المجتمع، وإنما في القيم العليا_ المفصح عنها منذ سنوات_ التي توجه هذه الجماعة الآن، والتي تفصح عنها بالخطاب والسلوك والمناسبات (المخصخصة)، والتي تجعل من حروبها حروبا مستدامة باسم استرداد ما هو حق مغتصب من "آل البيت"، ومن الأئمة المطهرين.

        هذا السلوك والخطاب الخطران للجماعة يتكاملان مع سلوك وخطاب أعداء هذه الجماعة المذهبيين والعنصريين الذين يتساوقون و"روحية" هذه الجماعة من حيث يريدون ضربها، فهم يضعون مشتركات وجوامع وطنية يمنية في مواجهة جزء من المجتمع اليمني يتم إخراجه من تعريفاتهم الحصرية والانعزالية ل"اليمن" ول"الوطنية اليمنية".
     اليمن في حرب.
     حرب عناوينها سياسية حتى الآن، تقررها وثائق ومبادرات واتفاقيات وقرارات دولية.
 
         لكن الحوثيين وخصومهم الاسلامويين والانعزاليين يريدونها حربا مذهبية وجهوية في لحظة يصعب فيها_ بفعل حماقات وخرافات سياسيه وحزبيه تجد حاضنة اقليمية ودولية ترعاها وترفدها بخبرات من الشام والعراق_ إدراك العوازل الرقيقة بين الجهوي والمذهبي!
  
       الحوثيون يتحامقون ويعبثون بالنسيج الوطني لليمنيين ويستعجلون قيامة "آخر"هم العقائدي والماضوي في اليمن (داعش).
     
       والحكمة تلزم خصومهم السياسيين بمراجعة أية تصورات (مسودة الدستور التفتيتي لليمن) والتراجع عن أية أوهام متعلقة بشكل الدولة في اللحظة الراهنة، والامتناع عن أي خطاب اوسلوك من شأنهما تسويغ شعارات الجماعة وشرعنة مطلبها _ المفصح عنه في الوثائق وفي الحركة_ باحتكار تمثيل مناطق وفئات من اليمنيين.
 
       الصراع في اليمن هو بين "شرعية" و"تمرد".
        ومن الواجب أن يبقى كذلك من أجل اليمنيين جميعا، من صعدة إلى سقطرى. وإذا واصلت "الشرعية" التشبث بترهاتها الفدرالية فإن الصراع سيتجه، حثيثا وأكيدا، باتجاه حرب أهلية صريحة، جهوية وطائفية، بين ظلاميين باسم "أنصار شريعة" وظلاميين باسم"أنصار الله".

صنعوا الإجماع على "الحرب" في موفنبيك قبل عامين وغادروا، أمس، إلى جنيف من اجل "الحوار" على وقفها!

_ مشروع الحد الأدنى ل"الجماعة" يفاوض مشروع الحد الأقصى ل"الشرعية"
_ استعادة السلام وانقاذ "الكيان الوطني" لليمنيين رهن بتخلي رجال "الرئيس" و"السيد" و"الزعيم" عن خرافاتهم وتهويماتهم واحلامهم!
_______________________________________________
الحد الأدنى لمشروع الحوثيين في احتكار تمثيل اليمنيين من اتباع المذهب الزيدي (وهو مشروع مستحيل التحقق) هو ذاته الحد الأقصى لمشروع الرئيس هادي والمشترك (اقليم آزال الافتراضي).
الفريقان اللذان سيتفاوضان في جنيف يمثلان مشروعين عصبويين يتقاطعان (=المنطقة المشتركة بينهما) في النظرة إلى نحو ثلث سكان اليمن على الأقل: الأول يريد احتكار تمثيلهم، والآخر يريد عزلهم بدلا من عزل التسلط وتحجيم مراكز القوى وإنجاز دولة مواطنة لليمنيين جميعا.
فريقان عصبويان يتفاوضان من أجل تنفيذ قرار دولي بإنهاء انقلاب طرف على الشرعية التوافقية، والعودة إلى المسارات السياسية. الأول لديه مسودة دستور كارثية تمزق اليمن وتسلم رقاب اليمنيين للميليشيات الجهوية والايديولوجية، والآخر لديه وثيقة فكرية تستحيي الدولة السلطانية بلبوس عصبوية اصطفائية احتكارية اصولية.
فريقان يمنيان صنعا، معا، في موفنبيك اجماعا على تفكيك الدولة ثم اختلفا بعد موفنبيك على العدد الذي ستتفكك طبقا له "الجمهورية اليمنية"، فتصرف الأول كسلطة على جمهورية افتراضية مخليا بين الميليشيات وبين الشعب بذريعة أن فراديس الفدرالية في نهاية الطرق، وشن الثاني حروبا استردادية لأخذ ما هو حقه، طبق تنظيرات الفدراليين الجمقى، انطلاقا مع صعدة بلوغا إلى صنعاء اولا.
ليس من حق أحد تجريد يمني من وطنيته.
لكن من الواجب القول، الآن كما في السنوات الماضية، إن الذين سيتفاوضون في جنيف غدا، عصبويون بالمشاريع التي يمثلونها. غدروا باليمنيين، كل بحسب طاقته، وأخذوا اليمن بالخرافات التي صنعوا الإجماع حولها في موفنبيك، إلى الحرب الداخلية _ الاقليمية.
***
يأمل اليمنيون في هدنة مؤقتة أولا. ويتمنون أن تتجدد هذه الهدنة مرة تلو أخرى. لكن استعادة الوحدة وتحقيق توافق، ولو في الحد الأدنى، حول مشروع سياسي يحقق السلام المستدام رهن، اولا وأخيرا، بتخلي ممثلي الرئيس في جنيف عن خرافاتهم الفدرالية _ ولو مؤقتا_ وتنازل رجال "السيد" عن تهويمات "الولاية" و"الحق الإلهي"، وتخلي رجال "الزعيم" عن "حلم العودة"!
مصير "الكيان الوطني" لليمنيين لن يقرره هؤلاء الذين سيتفاوضون في جنيف في حال تابعوا تمسكهم بخرافاتهم وتهويماتهم وأحلامهم. وقصارى ما سيحققونه _ في جنيف وما بعد جنيف_ هو تهيئة اليمن أكثر فأكثر إلى حروب مستدامة تكون الكلمة الفصل فيها للميليشيات، من صعدة إلى عدن.

"أغنية حب" يمنية في "زمن الحرب"!

       اليمن الجميل والثري والعزيز، اليمن المتعدد والمتنوع والمتماوج والمنساب والمتسامح، اليمن العريق ولكن الفتي، الأصيل لكن المنفتح، العميق لكن البسيط، الممتنع لكن السهل. هذا اليمن الذي نحب ونفخر ونتذوت فيه، هو يمن "العقد الفريد" من شعراء وفناني اليمن الكبير خلال القرن العشرين وبخاصة في النصف الثاني منه. أولئك الأخاذين يمواهبهم الأصيلة، الخارقة والخرافية. وبين هؤلاء الفنان الكبير أحمد السنيدار صاحب هذه الأغنية التي تتناول كلماتها شأنا اعتياديا في حياة الناس العاديين لكن "الثقافة الشفهية" في اليمن الحقت بها محمولات سياسية تجعل منها حاضرة في لحظات انعطافية كهذه التي يعبرها "اليمن".
        
       في الستينات والسبعينات كان اليمنيون يغنون وعيونهم على المستقبل. لكن الكلمة الفصل صارت للسلاح والعنف والتقتيل والتعصب والتطرف، فتفشت الماضوية من كل نوع وشاكلة بين اليمنيين، وازدهرت الميليشياوية ضدا على الوطن الذي غناه السنيدار والمرشدي وأحمد قاسم ومحمد سعد عبدالله وابوبكر سالم والحارثي والسمة وعطروش وعبدالرحمن الحداد وفيصل علوي وأيوب طارش (أبرز اعلام الأغنية الوطنية ومبدع النشيد الوطني اليمني)، وكل مجايليهم من ورثة جيل الرواد وفي صدارتهم محمد وابراهيم الماس والقعطبي والعنتري والماس ومحمد جمعة خان.

       هذا تسجيل جميل لأغنية السنيدار "حبوب حبوب لا تغضب". وهي "اغنية حب" تدعو إلى التصافي والتصالح والتسامح، وتبشر ب"دولة الحب" الغلّابة، وهي جديرة بالاستماع اليوم، كما في كل يوم من "زمن الحرب".
    ______
  * رابط لأغنية "حبوب حبوب لا تغضب"، https://www.youtube.com/watch?v=hWY7T2Bs7jw

"لماذا يكرهوننا؟" اسقط دولة العراق وجاء ب "داعش" التي ضربت أمس في قلب "أوروبا العجوز"!

_ "لماذا يكرهوننا؟" اسقط دولة العراق وجاء ب "داعش" التي ضربت أمس في قلب "أوروبا العجوز"
_ على الغرب، هذه المرة، أن يطرح السؤال الصحيح بشأن الإرهاب!
_________________________________________
تفكيك الدولة القطرية في العالم العربي، ورعاية اميركا والاتحاد الأوروبي لمشاريع التفتيت من العراق إلى السودان، ومن ليبيا إلى اليمن، هو أكبر جائزة يقدمها الغرب ل"الإرهاب".
قبل 13سنة كانت هناك دولة اسمها العراق على رأسها رجل يناصبه بوش الابن العداء. شنت اميركا الحرب عليه بذريعة أن نظامه يدعم "تنظيم القاعدة"، وهي ذريعة لم يصدقها أحد، وثبت زيفها. لم تكتف واشنطن وحلفاؤها في المنطقة بالإطاحة بصدام حسين بل تم تفكيك الدولة وتقويض البيروقراطية وحل الجيش والأمن، والترويج لفدرالية قومية وطائفية.
ما حدث أن اميركا شنت الحرب على دولة العراق، ومهدت لقيام "تنظيم الدولة الإسلامية في العراق" ثم في العراق والشام، ثم في المشرق العربي والجزيرة، وصولا إلى مصر وليبيا والمغرب العربي. وها إن الإرهاب يضرب مجددا في قلب "أوروبا العجوز" بعد 14 سنة من ضربته في قلب الامبراطورية الاميركية.
للإرهاب عوامل محفزة لا تقتصر على السياسات الغربية الخرقاء و"الثأرية" ضد العالم العربي، وبخاصه مشرقه. بيد أنه من النفاق تبرئة الحكومات الغربية من مسؤوليتها في دعم الإرهاب في مراحل سابقة، واستمرارها في توفير بيئة مثلى لازدهاره في العالم العربي.
الإرهاب هو "الطفح" على سطح العالم العربي. والنفاذ من القشرة إلى النواة؛ إلى المرض لا العرض، يظهر أن لهذا الإرهاب أباء عديدون في المنطقة (حكومات مستبدة وفاسدة ومشاريع ومناهج وسياسات انعزالية تغذي التطرف) وفي الغرب (مقاربات عنصرية وحروب ظالمة وسياسات هوياتية واستخدام "أداتي" للإسلام السياسي منذ الخمسينات، في مواجهة أفكار وتوجهات وأنظمة ومعسكرات، ثم أسئلة غبية من شاكلة "لماذا يكرهوننا؟" تجوهر العربي والمسلم باعتباره "كارها" بالفطرة وبالعقيدة.
***
محزن وفاجع ما أصاب فرنسا و"العالم" أمس.
تمكن "داعش" من الضرب في قلب أوروبا هذه المرة.
وعلى الغرب أن يصحِح صيغة السؤال هذه المرة:
بدلا من "لماذا يكرهوننا؟" التي أدت إلى قيام "داعش" على انقاض العراق (والشام). فليكن:"لماذا من العالم العربي والاسلامي فقط يجيء "مرتدو الأحزمة الناسفة" منذ عقدين؟"، بل "كيف ومتى وأين ولد تنظيم داعش في المشرق العربي؟"
السؤال الصحيح يوفر الكثير من المبادرات العبثية وصفقات السلاح التي تفقر العرب وتهدر مواردهم الشحيحة بعيدا عن احتياجات التنمية والحياة الكريمة.
السؤال الصحيح يوفر، أيضا، جلسات "العصف الذهني" والزيارات المتبادلة لسياسيين وعلماء ورجال دين من "الغرب" و"الشرق" تعظم من منسوب النفاق من دون ان تخفض من منسوب التطرف والإرهاب.
والأهم أن السؤال الصحيح يوفرالغزير من الدماء والدموع في "الشرق الأوسط... وفي الغرب الأقصى وفي "الغرب الأدنى" أيضا.

من هو "علم العصر" لدى "الحوثية" وما هي مكانته في النظام السياسي اليمني وماذا يميزه عن "الإمام" وما هي آلية اختياره؟

من هو "علم العصر" لدى "الحوثية" وما هي مكانته في النظام السياسي ل"الجمهورية اليمنية" وماذا يميزه عن "الإمام" وما هي آلية اختياره؟
_____________________________________________
من هو "علم العصر"؟
ما هي دلالة هذا "المفهوم"؟
ما تاريخيته؟
هل هو مرتبة دينية أم هو مرتبة سياسية أم المرتبتان معا؟
هل هو معصوم؟
وإذا كان معصوما، لماذا تجيز "الزيدية" الثورة على الإمام الظالم؟
ما هي الفروق المائزة بين "الإمام" و"العَلَم"؟
هل لمفهوم "العلم" جذور عند الزيدية كفرقة اسلامية؟
أم إنه أضافة "حوثية" ل"الزيدية" و"تنويع" حوثي على مفاهيم اعتمدتها الحركات الشيعية السرية في العصر العباسي؟

إلى أي مدى صار "علم" الحوثيين "علما" زيديا؟
لماذا لا يقدم الحوثيين رسميا قائدهم باعتباره "علم العصر"؟
متى ظهرت مفردة "العلَم" في الخطاب التعبوي الحوثي أول مرة؟
هل أوردها حسين بدرالدين الحوثي في أوراقه التي اشتهرت باسم "الملازم" او "الملزمات"؟
هل مخالفة "الزيدي" العادي تخرجه من "الزيدية" في مفاهيم جماعة الحوثي؟
كيف يتم تعيين "العلم"؟
هل "تعيين" علم للزيدية يحول "اليمنيين" الزيدية إلى طائفة على راسها أمير كما بعض الفرق والطوائف في التاريخ الاسلامي؟
هل الزيدية تتيح أساسا احتكار الحقيقة في شخص واحد؟
ما مركزية "العلم" في النشاط الحركي للحوثيين في المحافظات؟
ما علاقة "الوثيقة الفكرية" للزيدية التي وقع عليها "الحوثي" بمفهوم "العلم" http://samighalib.blogspot.com/2015/09/blog-post_18.html
لمن الكلمة الاولى في دولة يوجد بها رئيس منتخب وسلطة شرعية منتخبة وممثلة للشعب و"علم"؟
هل يكرس "علم العصر" الفرز الهوياتي بين اليمنيين (المسلمين، زيود واسماعيلية وشوافع) أم ان مفاعيله في الواقع لا تتجاوز أتباع الحوثي؟
كيف يمكن لمواطن يمني أن يكون"علم العصر" وهو قائد جماعة مسلحة في مكان قصي من العاصمة؟
***
هذه أسئلة معروضة آمل الحصول على اجابات عنها، فقد استلفت انتباهي اكثر فأكثر، تكرار استخدام هذا المفهوم عند الحوثيين؟
***
_ العبارة أدناه هي تعبير صار يردده البعض كلما جاء على ذكر عبدالملك الحوثي في مقام احتفائي هو أقرب إلى التقديس منه إلى التبجيل والأحترام:
[علم العصر سيدي ومولاي السيد المجاهد العلامة حجة العصر عبدالملك بن بدر الدين الحوثي حفظه الله و نصره]

قاسم المفلجي جاء إلى العاصمة لإنقاذ والدته من السرطان فماتت كمدا في "التحرير"!

جاء إلى العاصمة لإنقاذ والدته من السرطان فماتت كمدا في "التحرير"!
اختفاء قاسم ابوبكر المفلحي في صنعاء بالتزامن مع حملات المسلحين الحوثيين الملثمين
________________________________
 
        الأستاذ قاسم ابوبكر سعيد المفلحي جاء من يافع إلى العاصمة صنعاء لغرض تدارك التدهور الصحي لوالدته الكريمة المصابة بالسرطان.
 
        غادر الفندق ظهرا قبل 6 أيام إلى ميدان التحرير بينما والدته وشقيقته في الفندق. ثم انقطعت اخباره، وانغلق موبايله.
 
       والدته من أسف توفت في صنعاء قبل يومين، وتم نقلها أمس إلى مثواها الأخير في "المفلحي" بيافع بينما هو مختف في صنعاء.
 
       بالنظر إلى الحملة التي شنها مسلحون على التحرير في توقيت مقارب لاختفاء الأستاذ قاسم، فإنه من غير المستبعد أن تكون المجموعة المسلحة نفسها هي من اختطفته.
سبق لي أن نشرت قبل يومين عن واقعة اختطاف عشرة اشخاص بينهم فتى اسمه نصر حسين شمسان الحمادي وعمه وصهره، من محلهما في "التحرير"، جوار برج الاتصالات، وذلك من قبل مسلحون ملثمون قدموا إلى الشارع على متن أطقم أمنية.
تتردد معلومات بأن المسلحين الملثمين أخذوا المختطفين إلى "الأمن القومي".
ما يعني أن الأستاذ قاسم المفلحي قد يكون هو الآخر محتجزا هناك بالخلاف للقانون.
***
 
       الخطف أو الاعتقال من "ميدان التحرير" في عاصمة الجمهورية اليمنية كان رائجا في نهاية السبعينات ومطلع الثمانينات. وهاتان الواقعتان هما مناسبة للتذكير بمختفين قسريا من السبعينات والثمانينات تم اعتقالهم من ميدان التحرير، أبرزهم عضو مجلس نقابة الصحفيين اليمنيين في مطلع الثمانينات الصحفي اليساري محمد علي قاسم هادي، وهو شاب من أبناء مدينة إب، اعتقل عام 1982.
***
        الحوثيون هم من يسيطرون على الأجهزة الأمنية في العاصمة صنعاء. وحدهم من ينشرون المسلحين في العاصمة. وحدهم من بوسعه ارسال مسلحين ملثمين (وغير ملثمين) إلى أي مكان في العاصمة، وحدهم من يهيمن كليا على وسط العاصمة وميدان التحرير. وحدهم من يمارسون جرائم "الاختفاء القسري" منذ اجتياحهم العاصمة اليمنية.
***
       اليمنيون يقدمون إلى عاصمتهم لأغراض شتى، بينها طلب العلاج في ظل نظام رعى مركزية قاسية في اليمن قبل الوحدة وبعدها.
 
       الأستاذ قاسم المفلحي قدم إلى صنعاء لغرض شخصي محض هو محاولة انقاذ حياة والدته. والدته الكريمة عادت إلى يافع بعدما توفاها الله في العاصمة صنعاء بينما هو مختطف في معتقل ما.
***   
       الحوثيون الذين تجرع بعض منهم محنة "الاختفاء القسري"، وبين هؤلاء اشخاص صاروا متنفذين في "دولة" جماعة الحوثي، مطالبون بفعل شيء من أجل قاسم المفلحي وغيره من الأبرياء الذين وقعوا في شباك مسلحيهم المتوترين.
***
. عبدالله البردوني:
    أيا وعلان قل أمسوا ب"صنعا"
           أمن يمسي بصنعاء ليس يصبح؟